QUI SONT LES ALEVIS ?
Les Alévis représentent a peu prés un tiers de la population de Turquie, qui s’élève aujourd’hui à 70 millions d’habitants. Ils possèdent une très riche culture qui apparaît dans leur tradition, origines multiples, leurs littératures, leurs poésies et leurs musiques. La doctrine philosophique alévie est une synthèse de différentes civilisations, cultures et de croyance. Ce mélange de pensée et de culture si variée à donné naissance à un esprit de supra confessionnalisme empreinte de tolérance et d’humanisme.
L’ALEVISME
Certain considèrent l’Alévisme comme une religion ou une croyance, d’autres comme une secte à l’intérieur de l’Islam, d’autres encore voient dans l’Alévisme un mode de vie, une culture ou alors une philosophie. Il est vrai que l’Alévisme est un phénomène complexe. Nous sommes en face d’un concept se rattachant à la fois à un système de croyance indépendant et une philosophie.
En fait, l’Alévisme n’est pas une religion, c’est un phénomène social qui se repose sur l’attachement à des traditions et des croyances plus ou moins anciennes, mais aussi sur un mode de vie qui était au départ tribal. Du point de vu des croyances, l’Alévisme est le soufisme populaire, le soufisme étant la forme ésotérique. Mais c’est aussi et surtout une réaction contre le dogmatisme et la rigidité de la religion officielle qui est l’Islam sunnite.
La doctrine Alévie-Béktachie prend sa source dans les traditions des anciens Turcs et de peuples nomades, semi-nomades puis sédentaires qui ont habité les contrées de l’Asie Centrale, au Proche Orient jusqu'à l’Europe des Balkans. Ils vivent, aujourd’hui, majoritairement en Anatolie. Ils ont adapté tout ou partie des éléments de concepts liés aux différentes religions ou croyances avec lesquelles ils ont cohabité : Bouddhisme, Zoroastrisme, Manichéisme, Nestorianisme, Christianisme et Islam. Cette doctrine qui est apparue et s’est développée au milieu de l’Islam en Anatolie, est basée sur l’ésotérisme, mais dépasse tous les concepts qui la composent. Elle s’est ensuite, transformée en un système de pensée, fondé sur l’homme : culture, croyance et rapports humains.
LES CARACTÉRISTIQUES DE L’ALEVISME
A l’époque moderne, l’Alévisme se caractérise par l’humanisme, l‘esprit de tolérance et d'acceptation et le respect de l’autre. Les Alévis oeuvrent pour le développement de la démocratie, la sauvegarde de la laïcité et le respect des droits de l’homme en Turquie et en Europe.
Les Alévis se démarquent de l’Islam parce qu'ils ne vont pas à la mosquée, ne tiennent pas le jeûne du ramadan, parce que les femmes alévies ne se voilent pas et qu’elles assistent aux assemblées, assises à côté des hommes, mais aussi parce que les Alévis ne respectent pas l’interdiction de boire de l’alcool.
C’est pourquoi, ils ont été réprimés et marginalisés. En effet, depuis le Moyen-âge, les Alévis ont fait l’objet de pressions, d’oppressions, d’insultes et ils ont été frappés d’ostracisme.
Malgré les persécutions subies durant des siècles, les Alévis n’ont pas cédé à la haine. Ils ont accepté tout homme tel qu’il est, quelque soit son sexe, sa couleur, sa religion. L’Alévisme a adopté la compassion au lieu de la peur et la tolérance au lieu du châtiment ; il s’est détourné de ce qui est dominant.
Aujourd’hui, l’Alévisme est entré dans un processus de lutte identitaire. La république de Turquie à qui l’Alévisme a apporté une contribution indéniable, n’a pas répondu aux attentes des Alévis. Pourtant, dés le premier jour de la guerre de l’indépendance nationale, les Alévis se sont rangés derrière le mouvement d’Atatürk, fondateur de la nouvelle république de Turquie en 1923.
L’Ostracisme à l’égard des Alévis a continué de provoquer, ces deux dernières décennies, des violences, toujours brutales, souvent meurtrières : les événements de Kahraman Maras et de Sivas en 1978 ont causé des centaines de morts.
En effet, le 3 juillet 1993 à Sivas, pendant un congrès consacré à la commémoration du grand poète Pir Sultan Abdal, une foule de fanatiques sunnites a mis le feu à l’hôtel où résidaient les intellectuels, auteurs et acteurs progressistes. 37 personnes parmi eux, majoritairement alévis, ont péri.
Décriés et persécutés pendant des siècles à cause de leurs croyances qui différent de l’Islam officiel, les Alévis-Béktachis forment, aujourd’hui, un rempart contre toute forme d’extrémisme, de fanatisme et d’intégrisme religieux.
Ils oeuvrent pour le développement de la démocratie, la sauvegarde de la laïcité et le respect des droits de l’homme en Turquie et en Europe.
Source : dossier réalisé par Denis Unal, membre du Centre Culturel des Alévis des Vosges
Les Alévis représentent a peu prés un tiers de la population de Turquie, qui s’élève aujourd’hui à 70 millions d’habitants. Ils possèdent une très riche culture qui apparaît dans leur tradition, origines multiples, leurs littératures, leurs poésies et leurs musiques. La doctrine philosophique alévie est une synthèse de différentes civilisations, cultures et de croyance. Ce mélange de pensée et de culture si variée à donné naissance à un esprit de supra confessionnalisme empreinte de tolérance et d’humanisme.
L’ALEVISME
Certain considèrent l’Alévisme comme une religion ou une croyance, d’autres comme une secte à l’intérieur de l’Islam, d’autres encore voient dans l’Alévisme un mode de vie, une culture ou alors une philosophie. Il est vrai que l’Alévisme est un phénomène complexe. Nous sommes en face d’un concept se rattachant à la fois à un système de croyance indépendant et une philosophie.
En fait, l’Alévisme n’est pas une religion, c’est un phénomène social qui se repose sur l’attachement à des traditions et des croyances plus ou moins anciennes, mais aussi sur un mode de vie qui était au départ tribal. Du point de vu des croyances, l’Alévisme est le soufisme populaire, le soufisme étant la forme ésotérique. Mais c’est aussi et surtout une réaction contre le dogmatisme et la rigidité de la religion officielle qui est l’Islam sunnite.
La doctrine Alévie-Béktachie prend sa source dans les traditions des anciens Turcs et de peuples nomades, semi-nomades puis sédentaires qui ont habité les contrées de l’Asie Centrale, au Proche Orient jusqu'à l’Europe des Balkans. Ils vivent, aujourd’hui, majoritairement en Anatolie. Ils ont adapté tout ou partie des éléments de concepts liés aux différentes religions ou croyances avec lesquelles ils ont cohabité : Bouddhisme, Zoroastrisme, Manichéisme, Nestorianisme, Christianisme et Islam. Cette doctrine qui est apparue et s’est développée au milieu de l’Islam en Anatolie, est basée sur l’ésotérisme, mais dépasse tous les concepts qui la composent. Elle s’est ensuite, transformée en un système de pensée, fondé sur l’homme : culture, croyance et rapports humains.
LES CARACTÉRISTIQUES DE L’ALEVISME
A l’époque moderne, l’Alévisme se caractérise par l’humanisme, l‘esprit de tolérance et d'acceptation et le respect de l’autre. Les Alévis oeuvrent pour le développement de la démocratie, la sauvegarde de la laïcité et le respect des droits de l’homme en Turquie et en Europe.
Les Alévis se démarquent de l’Islam parce qu'ils ne vont pas à la mosquée, ne tiennent pas le jeûne du ramadan, parce que les femmes alévies ne se voilent pas et qu’elles assistent aux assemblées, assises à côté des hommes, mais aussi parce que les Alévis ne respectent pas l’interdiction de boire de l’alcool.
C’est pourquoi, ils ont été réprimés et marginalisés. En effet, depuis le Moyen-âge, les Alévis ont fait l’objet de pressions, d’oppressions, d’insultes et ils ont été frappés d’ostracisme.
Malgré les persécutions subies durant des siècles, les Alévis n’ont pas cédé à la haine. Ils ont accepté tout homme tel qu’il est, quelque soit son sexe, sa couleur, sa religion. L’Alévisme a adopté la compassion au lieu de la peur et la tolérance au lieu du châtiment ; il s’est détourné de ce qui est dominant.
Aujourd’hui, l’Alévisme est entré dans un processus de lutte identitaire. La république de Turquie à qui l’Alévisme a apporté une contribution indéniable, n’a pas répondu aux attentes des Alévis. Pourtant, dés le premier jour de la guerre de l’indépendance nationale, les Alévis se sont rangés derrière le mouvement d’Atatürk, fondateur de la nouvelle république de Turquie en 1923.
L’Ostracisme à l’égard des Alévis a continué de provoquer, ces deux dernières décennies, des violences, toujours brutales, souvent meurtrières : les événements de Kahraman Maras et de Sivas en 1978 ont causé des centaines de morts.
En effet, le 3 juillet 1993 à Sivas, pendant un congrès consacré à la commémoration du grand poète Pir Sultan Abdal, une foule de fanatiques sunnites a mis le feu à l’hôtel où résidaient les intellectuels, auteurs et acteurs progressistes. 37 personnes parmi eux, majoritairement alévis, ont péri.
Décriés et persécutés pendant des siècles à cause de leurs croyances qui différent de l’Islam officiel, les Alévis-Béktachis forment, aujourd’hui, un rempart contre toute forme d’extrémisme, de fanatisme et d’intégrisme religieux.
Ils oeuvrent pour le développement de la démocratie, la sauvegarde de la laïcité et le respect des droits de l’homme en Turquie et en Europe.
Source : dossier réalisé par Denis Unal, membre du Centre Culturel des Alévis des Vosges
